1.亮點(diǎn)：一元麻將微信“群”—tt552662—vy23547—【tt23263】客服QQ464870180—客服微號! 2.特色：廣州紅中一元一分正規(guī)麻將群、一元一分 3.類型：（1-2元紅中麻將）（爆炸碼）--（2人跑得快) 53、不知道什么時(shí)候才會遇見你，但沒遇見的日子里請你好好照顧自己。 　　1990年秋，我被派到一所貧困山區(qū)的村完小任校長。這個(gè)村完小管轄著三個(gè)校點(diǎn)，其中三臺場小學(xué)是兩師一校，觀音廟、和尚箐是一師一校。而從我所在的村完小爬山到最遠(yuǎn)的和尚箐校點(diǎn)，最快也得三個(gè)鐘頭。每周一次的教師會，對于幾個(gè)分校點(diǎn)的老師來說，就有些疲憊不堪了。而我也要至少兩個(gè)周到分校點(diǎn)走走看看，檢查教育教學(xué)情況。我剛到這所完小的第二周，我便到最遠(yuǎn)的和尚箐去。 　　我住的場合有一個(gè)小院，凡是都是關(guān)在天井里，有一天午時(shí)跑出去了，沒叫回顧。我黃昏竣工回去的路上，有一部分叫車，先送他去買狗肉，而后送他去了一個(gè)很遠(yuǎn)的場合，其時(shí)我內(nèi)心沉了一下，感觸小虎失事了，十一點(diǎn)半回抵家，渾家報(bào)告我小虎沒回顧，我說那確定失事了。固然覺得它失事，然而仍舊蓄意它能寧靖的回顧，每天過程一個(gè)場合城市看看，蓄意它能出此刻暫時(shí)。一天一天的數(shù)著，到了第八天了，那天晚上晝夜二點(diǎn)多，我模模糊糊聽得門口有狗的哼哼聲，就一下，而后就沒聲響，我推醒我渾家，說小虎回顧了。她說如何大概，那么多天了，然而她仍舊出去看了，門口沒有狗，她又到表面小虎常去的場合找，小虎居然在何處，正和狗伙伴玩著。把它叫回顧，一下吃了許多貨色，也瘦了，有一段功夫不挑食，什么都吃，并且吃很多。 　　人生原是不可正面看的。 />　　從尚陽堡走進(jìn)寧古塔，腦海里始終在縈繞著“流放”兩個(gè)字，初始感到的那種陌生和久遠(yuǎn)，漸漸地變成一種凄涼且又很神秘的感覺。　　史料記載，明末清初時(shí)期的寧古塔，統(tǒng)轄著沈陽以北、以東的大部分地區(qū)，包括寒風(fēng)呼嘯的窮荒絕塞“卜魁”（今天的齊齊哈爾），也包括風(fēng)沙沉戟邊墻威聳的尚陽堡（今天的清河水庫淹沒區(qū)），作為稱雄帝國的邊陲重鎮(zhèn)，又是朝廷要犯的流放地。　　小時(shí)候常聽老人講“老遠(yuǎn)山西”這句話，是說那個(gè)叫“山西”的地方離京都很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，好像是在天的盡頭、空的彼岸，在目所不及的天涯海角。哪里知道還有比那個(gè)“山西”更遠(yuǎn)的卜奎、寧古塔和尚陽堡這些個(gè)去處，且又更加荒無人煙。　　卜魁、寧古塔比那尚陽堡還要遠(yuǎn)，這是流人們用滴血的心丈量出來的。對那些被流放的人來說，這里荒蕪一片，氣溫變幻莫測，條件更加惡劣，遠(yuǎn)離溫和的江南，突然要去面對毫無遮掩的冰天雪地，要去面對寒風(fēng)凜冽的蒼茫大地，種種的不適應(yīng)煎熬著這些衣不御寒、食不飽腹的人們，他們在這里度過了一個(gè)又一個(gè)飲凄風(fēng)苦雨、茹荒野寂寥的漫漫長夜，個(gè)中滋味又有誰能夠體會得出來呢？　　1657年，有著“江左三鳳”之稱的江南名士吳兆騫，被卷入最為罕見的“南闈科場案”，雖然經(jīng)查已定“審無情弊”，卻硬要將一個(gè)生長在雜樹生花，群鶯亂飛的江南才子，發(fā)配到“膚肉凍結(jié)，觸物皆墜”的漠漠大荒。生活的落差，環(huán)境的變化，心情的痛楚自不用細(xì)說，吳兆騫身無分文，囊空如洗，窮困潦倒生活在塞北的寒冬里。　　他常常行單影孤地一個(gè)人獨(dú)坐柴門，極目遠(yuǎn)眺南國故里，靠鑿冰取水煮稗充饑，艱難度日。六年后妻子葛彩真“攜來二三婢仆，并小有資斧”輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，從吳江來到寧古塔，生活才稍稍有了一些改善。1681年7月，在好友顧貞觀叩拜座座侯門集資弄來贖金，跪拜權(quán)貴太傅之子求情營救下，吳兆騫終于帶著大漠邊陲23年的寒雪冰霜回到了京城，旋即返回吳江故里。這時(shí)吳兆騫已是病魔纏身，一年后在貧困潦倒中逝去。一個(gè)才華橫溢的詩人，在封建制度的摧殘下，終于化作一抔黃土。　　在那些被流放到尚陽堡的朝廷要犯中，不乏受奸人陷害的朝廷忠臣，皇帝心恐持權(quán)重位高奸人的威，“立斬”又割舍不得，曲線“免死”而使其蒙冤流放。相比之下，尚陽堡比卜魁、寧古塔那些地方離京城稍近一些，“雖然荒涼，卻有人居住”所以，我們今天不能不說這是當(dāng)年皇帝對流人的一種寬宏，對曾經(jīng)的流人地尚陽堡的一種恩賜，著名學(xué)者余秋雨先生稱之為“仁厚的懲罰”。　　1654年，皇帝明知湖廣道御使郝浴是遭吳三桂誣陷，又懼軍權(quán)重握的吳三桂的威，萬般無奈地將郝浴流放尚陽堡。正值農(nóng)歷九月秋冬交替的季節(jié)，郝浴攜著身懷有孕的妻子和相送的兄弟，從氣溫適宜的河北來到尚陽堡。　　初到塞外即遇寒冬，“大雪彌天，寒可裂膚墮指，夜臥多年不火之炕。三更依枕，布被如鐵”數(shù)不盡滿腹冤屈和不盡辛酸。偏偏這個(gè)時(shí)候，兒子郝林在尚陽堡降生，更使在潦倒中度日的郝浴生活雪上加霜，一家人沒有足夠的御寒之物，忍受著常人難以忍受的寒苦。郝浴在尚陽堡生活了四年之后，攜家眷遷居鐵嶺，又過兩年，吳三桂叛亂事發(fā)，郝浴的冤屈才得以昭雪，奉旨回京復(fù)任。1665年郝浴卒于巡撫任上，沿途數(shù)千里官吏和百姓揮淚相送。　　據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，明代不計(jì)，單單清代被流放到東北的流人高達(dá)150萬之眾。吳兆騫也好，郝浴也好，還是其他流人也好，他們無論是被流放到寧古塔，還是“卜魁”或者是尚陽堡，他們在接受朝廷“改造”的同時(shí)，也在“改造”著流放地，那是一種對生產(chǎn)、生活乃至文化的改造，是從愚昧到文明，從落后到進(jìn)步，從封閉到開化的改造。　　吳兆騫離開熟悉的江南，來到冰冷的北國，在黑土地上貧瘠的文化土壤里，找到了自己生命的空間，以自己的方式延續(xù)著生命。近代國學(xué)大師章太炎先生說：“處，開原、鐵嶺以外皆胡地也，無讀書識字者。寧古塔人知書，由方孝標(biāo)后裔滴戍者開之。”“方孝標(biāo)”何人何族，在有限的資料里尚沒有查的準(zhǔn)確的記載，淺薄的歷史知識也難以結(jié)開太多太多的迷津，但是吳兆騫在流放的生活中，正是起到了這樣的作用。　　他帶來了進(jìn)步的中原文化，用屈辱之神點(diǎn)燃文明火種，使一個(gè)原本荒涼的土地迅速開化。吳兆騫與被流放的張縉彥、姚其章、錢威等人在北大荒創(chuàng)辦第一個(gè)詩社“七子之會”，不定期相互酬唱，研討詩詞創(chuàng)作，使沉睡的邊陲土地，在原始、落后的生存條件下得到啟蒙，在封閉、愚昧的文化桎梏中得到解放。他在寧古塔23年，傾嗶生精力完成了代表作《秋茄集》8卷，或抒對家鄉(xiāng)景物懷念之情，或言邊陲山河壯麗之貌，也宣含冤忍辱悲痛之憤，更有大量的如“蒼茫大磧旌旗引，屬國壺漿夾馬迎。料之寇兵鳥獸散，何須轉(zhuǎn)斗催連營。”等抗擊沙俄入侵的慷慨之作。　　郝浴在尚陽堡生活四年之后，攜家眷“戊戌五月下鐵嶺，卜住于南門左右，方十許畝，中為書室三間，前有圃種蔬，后有園種花，左壁我臥室也，右壁一帶皆吾友連屋而居也。”在22年流放的生涯中，郝浴在鐵嶺度過了十八個(gè)春秋，一直生活在今天被列為于嵩山書院、白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院之后的銀岡書院。　　郝浴在銀岡書院“說禮樂，敦詩書，”使這“鐵嶺古鄰荒服鮮居民乏文教，士類缺如烏”的文化貧瘠土地，“文化漸開，士知向?qū)W”“文風(fēng)蔚起”“人始知會乘除，一直近日，或?yàn)閲猓驗(yàn)殚偫镏畼s”設(shè)帳辦學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生，普及文化，留下了散文《關(guān)帝廟祝文》、《異燕記》、《孟子解》、《銀州語錄》、《紫陽斷章》等一大批寶貴的文化遺產(chǎn)。　　在那些被流放到東北的人員中，還有像宏皓在曬干的樺樹皮上默寫《四書》，教村人子弟；張邵開講《大易》“聽者嗶集”；剩人和尚傳播佛法；楊越傳播南方的農(nóng)耕技術(shù)，教當(dāng)?shù)厝擞?ldquo;破木為屋”來代替原始的“掘地為屋”；他們用自己隨身攜帶的物品與當(dāng)?shù)乩习傩战粨Q當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)；教他們種植麥谷、煙葉，采集人參、蜂蜜等等。方拱乾、吳振臣、張縉彥、楊賓等一些流人在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化考察活動，著書立說，在歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)物學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等學(xué)科里，留下學(xué)術(shù)價(jià)值很高的著作。　　正是這些被流放到東北的“流人”，才給這片流放地留下不朽的文化，構(gòu)成了今天融中原文化、漁獵文化、蒙古族文化為一體的，獨(dú)具特色的遼北文化現(xiàn)象。　　就要告別寧古塔，寧安縣圖書館館長謝景田先生與我依依惜別，他把手里一摞圖書、資料遞給我說，牡丹江已經(jīng)成立了“流人文化”研究會，我們很愿意能和鐵嶺的朋友攜手。聽他介紹這些，一種緊迫感油然而生，頓時(shí)覺得手中那些圖書、資料也沉甸甸起來。　　寧古塔的路旁，生長著一種叫忍冬的灌木，舒展著虬棘的枝干，結(jié)滿了大豆般大小的紅撲撲的果實(shí)，顆顆豐滿，粒粒晶瑩，在秋冬交替的季節(jié)里，張揚(yáng)著一種鮮活的生命。我突然想起陳毅的那句“霜重色愈濃”的詩句，人生不一定就是因?yàn)檩x煌才燦爛，有些時(shí)候存在的本身就是一種價(jià)值，同樣是一種燦爛。就像當(dāng)年從中原走進(jìn)卜魁，走進(jìn)寧古塔、走進(jìn)尚陽堡，又有幸從這里回到中原的吳兆騫、郝浴那些先人一樣。　　離開寧古塔，回到尚陽堡，漫行在曾經(jīng)的流放土地上，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命，縈繞在我的腦海里，因?yàn)樗麄冊?jīng)的存在，在荒蕪的土地上，使原本積淀的文化愈加厚重起來，昔日的懲罰，今天看來那是一種用靈魂和肉體，用血和淚澆筑的恩賜。　　　　　　　　　　　　　　　2005年11月10日與墨園燈下