1.進群方式《xh29008》【xh19008】QQ625764978免押金模式 ：紅中麻將一元一分　　麥積山石窟，自后秦始，歷經北魏、西魏、北周、隋唐、宋元，至明清，在漫長的歷史之河里，當無數的人們用一把一把的泥為佛命名的時候，佛、菩薩、弟子、供養人卻在這座垂直高度142米海拔1742米的奇特山崖上，像走累的旅人一樣歇了下來。其中的北魏、西魏、北周更像是麥積山石窟的一個個標點符號，像要把時間的影子拉長似的，甚至想讓時間如一塊壞掉的鐘表，干脆停下來。　　如果停下來，那是為了佛的休息。 3、生命與希望隨行。Whilethereislife,thereishope. 　　大音無聲，我希望世界安靜一些。　　　　　　　　　　　　　　 　　改革開放以來，中國經濟取得輝煌業績，但相應的話語體系卻沒有跟上，經濟優勢沒有轉化為話語優勢。這其中的核心問題是缺乏核心創造力。具體主要有三個方面。首先是話語。我們現在談到的很多概念都是西方世界先講過的，我們拿過來使用，所以話語體系也不能脫離西方世界。第二是理論。我們現在分析社會發展的很多理論也是源出西方，西方的哲學、經濟學、政治學、社會學對我們的影響是巨大的，因而理論上也是受約束的。第三是教材。我們的學科教材大多是按著西方的體例編寫的，因而學習與應用的根據也就必然是西方化的。那么如何解決這些問題呢？我覺得主要有三個問題:第一個問題，就是政治話語與學術話語。從政治話語來看，一方面，現在有些文章寫得不生動，它基本上是領導人講話的一個復述。從學術話語來看，直面中國問題不夠，文本的研究當然都是需要的，但是，有的文章過分咬文嚼字，成了文字游戲，有的隨意深造概念，讓人不知所云，與當代中國社會現實、當代中國社會變革相去甚遠。第二個問題，就是大眾話語與學術含量。現在我們特別強調接地氣，強調馬克思主義大眾化，這都沒有問題。但馬克思主義的話語權最終取決于我們的學術水平、學術水準和學術含量。現在馬克思主義哲學研究中有很多低水平重復，這也是導致我們失去話語權的一個原因。第三個問題，就是中國話語與世界話語。現在我們強調中國道路、中國話語、中國奇跡、中國經驗、中國故事，還有一門中國學。但是，講中國一定要放在整個世界的格局中，它是個性與共性，獨創性與普遍性，民族性與世界性、中國話語與世界話語的統一。最后補充一點，話語是要靠人來說的，所以這個話語到底怎么樣，取決于我們有沒有高水平的人，取決于我們有沒有世界影響的哲學家。 　　筆墨有一種力氣，耳濡目染的感化著我，熏染著我。讀過書的人，自帶一種氣場，那是一種對功夫的平靜，一種寵辱不驚的鎮定，一種胸藏戰略的霸氣。如許的人你發端被他的表面招引，進一步，招引你的，是他的本質。