在人群布局中受漢式寺廟危害較深，在其平面圖布局上面有一條嚴(yán)苛的中心線。漢式寺廟的典型性布局是“伽藍(lán)七堂制”，即廟門、天王殿、鼓樓、南京鼓樓、東配殿、西配殿和正殿。其特性是嚴(yán)苛按照中心線布局建筑，維持了傳統(tǒng)式的皇宮、邸宅方式。如云狐地域的梵宗寺為典型性的漢式設(shè)計(jì)風(fēng)格的寺廟。它坐南朝北，依地勢(shì)波動(dòng)由北向南按一條中心線布局建筑。除此之外也有的寺廟建筑布局在漢式寺廟遍布上有一定的隨機(jī)應(yīng)變。如呼和浩特市的錫埒圖召，其廟門與天王殿合二為一，并在中心線上增加了頗具藏傳特點(diǎn)的建筑，即由經(jīng)堂和佛殿合拼構(gòu)成的正殿立身一米高的地基上殿頂有銅濤鎦金寶瓶、法視、巨龍、祥鹿，與朱門彩繪相交相輝映，極其燦爛奪目。其西南偶有百石雕砌的覆缽式佛殿。這一切，造就出十分深厚的信仰顏色。這類建筑布局在內(nèi)蒙古自治區(qū)全國各地寺廟中運(yùn)用較為普遍，是青海地區(qū)廟會(huì)布局的大特性。

四方上下曰宇，古往今來曰宙”，空間與時(shí)間的無限，即為宇宙。中國寺院巧妙模糊了內(nèi)外空間的界限，它以其宏大的宇宙觀，打破空間的維度，創(chuàng)造全透明的區(qū)域。從到門窗，從庭榭到游廊，無一不在以其全開放的建筑形態(tài)呈予來客若即若離的莊嚴(yán)感，徹底擦去凡間與仙界的界限。

寺院，宮闕萬千與周身深山綠林構(gòu)成了“托體同山阿”，建筑與器物形成了難以言喻的共鳴，而這也是人與自然在此妙間的共通。至“天人合一”之處，我們不再把自己排除在自然以外，才能聽清自己的聲音，聽懂這份在寺廟回響的禪意與佛道。

銅裝飾多指黃銅裝飾制品，如銅扶欄、銅包柱、銅字、銅匾、銅飾面磚、銅雕等。銅的金光閃爍的表面，豪華富貴，具有的裝飾性。但是由于銅原子的化學(xué)性質(zhì)相當(dāng)活潑，承造者良莠不一，如果表面處理工藝低劣，則光亮的鏡面在極短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)氧化、發(fā)黑。

在銅裝飾工程施工及保養(yǎng)中應(yīng)注意以下幾項(xiàng)

1.選擇技術(shù)力量的銅制品廠生產(chǎn)的銅裝飾材料，對(duì)銅表面防氧化處理的保光時(shí)間要長。

2.對(duì)表面已有保護(hù)層的銅飾面，一般不需維護(hù)，嚴(yán)禁用力擦洗，防止尖銳物體擦傷銅飾品表面。

3.對(duì)表面已有保護(hù)層的銅飾面上的塵埃、污漬可用肥皂水及清水用軟布輕擦，不可沾碰溶劑類與腐蝕性化學(xué)品。