1.亮點：一元麻將微信“群”—tt552662—vy23547—【930229533】客服QQ464870180—客服微號! 2.特色：廣州紅中一元一分正規麻將群、一元一分 3.類型：（1-2元紅中麻將）（爆炸碼）--（2人跑得快) 啟事假象謂之色，啟事無性謂之空。空不異色，色不異空。空即是色，色即是空。佛與眾生，又有何異? />犍為文廟　　　　　　李躍平　　金犍為，銀富順，而我關于犍為的記憶是那獨具匠心的文廟。　　文廟因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的場所。作為一個讀書人，到了犍為，文廟是不能不去的。不讀懂文廟，不足以真正理解犍為，只有到了那里，才能真正翻開犍為文風昌盛的歷史畫卷。　　在樂山沿岷江而下，不足兩個鐘頭，便能到達這座溫婉而秀美的小城，頓時就有一種書卷的清香在你周圍繚繞，甚至有著某種特別的意味，讓你也覺得自己神圣起來。我們知道，孔子并沒有來過蜀地，更沒有來過犍為，而犍為卻修建了文廟，請來了孔子。文廟便成了犍為特定的歷史元素，它揭示了我們的，究竟是一種什么樣的神秘，我不得而知。面對這歷史的陳跡，一一撫摸，我們可以看到犍為對老師，對知識的尊重，永遠唾棄平庸，追求崇高。　　其實，犍為文廟始建于北宋真宗祥符年間，三次搬遷，三次重建，歷經宋元明清和民國時期上千年的風雨。孔子是一座儒家文化高峰，正是這樣一種人格魅力，讓犍為三遷三建，犍為文廟，作為智者的宣言，作為物化的儒學思想，永遠定格在犍為的歷史中，充滿了厚重與滄桑。　　這是一個難得的雨天，我獨在文廟前徘徊，獨自感受著古老文廟的儒學氣息。站在高大的萬仞宮墻外，上百年的奎閣和節孝坊呈現在眼前。一切都是那樣的靜，惟有一種聲音在我的頭上盤旋，“文武官員在此下馬。”　　我們該如何重新解讀犍為，如何用眼睛去觸摸，用耳朵去聆聽，用心靈去感悟，一篇短文是很難說得清楚的。文廟，是圣地，是讀書之地，是打攪不得的。古人云：天地君親師，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜。今天取消了跪拜的禮節，但也不能猖狂。讀書人是最忌諱猖狂的，它需要謙虛、謹慎、誡驕、誡噪。《論語》里有這樣一個故事：孔子的弟子在朝庭輔佐魯君。有一次，魯國大夫孫武叔在朝廷上對大夫們講：“子貢比孔子強些。”在場的子貢就打了一個比喻說：“人的學問好比宮墻，我這道墻不過肩頭，人們一眼便可看見墻內的一切；我的老師那道墻有數仞高，如果找不到它的門，就無法看清墻內雄偉的宗廟和多姿多彩的房舍。“孫武叔聽后，頓覺自己的膚淺而無地自容。　　由此，我對仞產生了興趣。翻閱字典，我們知道古代把七尺或八尺叫做一仞。后人覺得“夫子之墻數仞”不足以表達對孔子的尊敬，只是明代胡纘宗題寫了“萬仞宮墻” 　　二、多觀點看題目。經過題干中波及到各別的主體或做法去領會原因。以這個小故事為例：師傅辨別給兩個門徒一桶水一桶魚，訴求她們放行。第一個門徒徑直提著一桶水和一桶魚去放行，到了場合死了一泰半，而第二個門徒把魚辨別放在兩個飯桶去放行，魚基礎沒有死。題中師傅布置的中心工作是放行魚，所以存在是基礎，第一個門徒則簡單為了放而放，從這個觀點報告咱們做工作要控制中心目的;第二個門徒在拿到兩個桶后將魚和水攙和安置，以是放天生功，從這個觀點報告咱們處事要考究辦法本領。